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的关系和现世的社会形式、观念形式和礼仪风习若即若离，因此，西方宗教社会学的理论方法在研究中国宗教方面的直接运用，总是存在一个语境或语义变迁的问题。所以，中国宗教的经验研究显得格外的重要。只有中国宗教的...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17535671062.html
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归类为下列原因：终战以后的消极心态、民族意识的激发、对传统宗教的反动、认同万教归宗的见解、向往宗教的神秘性与巫术医疗、宗教天才的宣传与领导、同情被疏远的社会大众、民生经验的进步、强烈的现世否定等（注...
郑志明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150071182.html
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一家人在自己的土地上耕耘、收获，过著安稳、宁静、富足、和睦的生活。这种生活方式之下，人们观念上崇尚现实主义，实用主义，功利主义，关注看得见的现世生活。人们的精神生活直接寓于现实生活之中的情感体验与伦理...也是根本不理解。 西方传统宗教文化重彼岸、尚超越，重心落在神与人的关系上。中国传统世俗文化重现世、尚功利，重心始终落在人伦关系上。西方人后来恰恰在现实的物质生产中发展了资本主义工业文明，而中国这样...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151071204.html
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善恶始于此身，即此身受」的「现报」，「来生便受」的「生报」，「经二生、三生、百生千生、然后乃受」的「后报」。生报后报说弥补了「现世受报说」的理论缺陷，说明了善人得祸、恶人得福乃是前世作业报应的结果，善人...
方立天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01084071302.html
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存在，现世的存在是一时一刻的，不是一个永远的存在。为什么呢?世界现象都是暂时的，没有永远的，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。类此的生老病死，在佛法中叫“诸行无常”，一切都是不长久的，诸法就无我，诸行就无成。...
冉云华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01093071355.html
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道众生都处于惨不忍睹的状态，而这些正在遭受痛苦煎熬的众生，都曾是对我们恩深似海的父母。虽然我们在一生当中只有一对父母，但如果往回看就会发现，从没有边际的轮回之始直至现世，我们每个人都经历了难以计数的...
堪布慈诚罗珠
|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/13032071401.html
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比丘，闻佛所说欢喜奉行。 一切智光明仙人慈心因缘不食肉经 六、弥勒现世授记因缘 △《古来世时经》 佛告比丘。后来世人其命增长八万岁。当有世尊号曰弥勒如来。至真等正觉、明行成为、善逝、世间...
演慈法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08405271698.html
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，佛教不得不重新反思自己的生存策略，调整自己的发展方向。其主流，与前代那种以避世为主的消极思潮相比，突出地表现了积极参予世俗政务，谋求争取改变现世状况的意向，尽管多数方式依然是纯宗教的。世俗化成为中国...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14181973059.html
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这些足够充满历来最伟大的人物的一生”、“真正爱生活的人在我的世界里会感到现世界中谁也不能有的那种幸福”等等，可见提倡“爱”是佛陀的根本精神。德国哲学家卡尔·雅斯贝尔斯（Karl Jaspers）将...
惟 俨 ( 新加坡佛教总会主席、莲山双林寺住持)
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16472273331.html
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祖师雪峰禅师〈山居诗〉句），也是现世热恼人间的一 幅清凉济。 17.桥流水不流[lix] Flowing bridge , but still water. 空手把锄头 步行骑水牛 牛在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15322273436.html